От Перуна до морского царя: маршрут по Великому Новгороду

Всё это — о Великом Новгороде, почтенном городе с тысячелетней историей, строгими фресками и былинными сюжетами, которые уживаются с народной памятью о водяных и крокодилах-чародеях. В руках этнографов легенды и поверья становятся богатым материалом для изучения старины. Но Новгород и сегодня продолжает хранить отпечатки своей древней истории, доступные любому желающему. Со многими из них получится познакомиться, даже если приехать сюда всего на пару дней и пройтись по центру и окрестностям города.

Начните маршрут в самом сердце города, у стен Софийского собора в Детинце, новгородском кремле на левом берегу Волхова. Осматривая древние постройки, вспомните о Перуне — грозном языческом боге, которого до Крещения Руси почитали новгородцы. Где-то здесь стоял его деревянный идол, установленный, по одной из версий, Добрыней — наместником князя Владимира.

Вместе с громовержцем Перуном в источниках упоминают «скотьего бога» Волоса, или Велеса, — покровителя богатства, торговли и договоров. Почитали бога в северной части района Людин конец, где примерно в 1111 году появилась церковь Святого Власия. В христианском святом легко увидеть легендарного Волоса: в народе его называли «коровьим богом», в день памяти к иконе приносили коровье масло, и даже сама церковь стоит на бывшей Волосовой улице. Но сейчас принято считать, что Волос — всего лишь народная форма имени Власий, что и стало причиной путаницы.

Войдите внутрь Софийского собора. Здесь, помимо пышного убранства иконостаса, внимание привлекают столбы. Сто лет назад на одном из них нашли надпись XI века — граффито новгородского прорицателя Якова Юги. Его пророчество касалось некоего Хотена Носа, который «невредим в Воротне». Яков Юга был «жрецом воронов», то есть гадателем, который следил за поведением этих птиц и таким образом предсказывал судьбу.

Подобная практика в Новгороде держалась довольно долго, но не одобрялась: ещё в XV веке архиепископ Геннадий с возмущением писал о гадателях, которые привязывали к ворону деревянный крестик, а к вороне — медный. Процарапанные изображения крупных птиц с вытянутыми клювами до сих пор сохранились на стенах собора — возможно, это и есть фигуры тех самых вещих воронов.

Не выходя из собора, поднимите глаза к куполу — когда-то на нём был изображён строгий лик Христа с благословляющей десницей. По канону её положено писать раскрытой, но рука новгородского Спаса оказалась сжатой. По легенде, во время росписи фреска трижды осыпалась. На четвёртый день работы от образа послышалось: «Писари, о писари! Не пишите Меня с рукой благословляющей, напишите с рукой сжатою. Ибо этой рукой держу Я Великий Новгород, а когда рука Моя распространится — тогда будет граду сему скончание». К сожалению, война не пощадила убранство собора: фреска была уничтожена, рука Спасителя «разжалась», но история осталась в людской памяти.

Выйдя из собора, пройдите вдоль крепостной стены к Покровской башне. По преданию, здесь когда-то заживо замуровали провинившуюся монахиню — в наказание за прелюбодеяние. Дух несчастной так и не смог успокоиться и с тех пор бродит по кремлю. Поговаривают, что призрачную монахиню видели посетители ныне закрытого ресторана «Детинец», располагавшегося в роковой башне. Так это или нет — можно узнать, задержавшись на прогулке до самых сумерек. Или... не стоит?

Выйдите из кремля через южные ворота — буквально в сотне метров от Дворцовой башни начинается Екатерининская горка, фрагмент бастионных укреплений Малого земляного города XVIII века. В 1974 году на ней установили памятник Победы — единственную конную статую Новгорода.

С этим местом связана городская легенда о подземном ходе под Волховом. Рассказывают, что дети забирались в щель постамента и спускались по винтовой лестнице под землю. А вот с выходом из тоннеля версии разнятся: одни уверяют, что ход тянется на другой, торговый берег Волхова, другие — что он ведёт до самого Юрьева монастыря. Так или иначе, в существование подземелий верят свято и непреложно, хотя ни один вход так и не был обнаружен официально.

Перейдите по пешеходному мосту на правый, торговый берег — к Ярославову дворищу. В каждом старом новгородском доме и дворе жил домовой и дворовой, которых чаще всего не различали и считали одним и тем же духом — заботливым, но капризным. Домовушко, соседушко или просто хозяин показывался редко и по-разному: то большой чёрной крысой или гадом, то в облике покойного главы семьи.

Чаще же домовой оставался невидимым и выдавал себя лишь шорохом, стуком да шёпотом в темноте. На ночь ему непременно оставляли на загнетке печи блюдце с молоком и краюху хлеба. Обидеть хозяина считалось опасным: дух мог натворить таких бед, что лучше было вовремя поставить угощение.

Пройдите чуть дальше по улице Ильина — туда, где стоит закрытый ныне Знаменский монастырь. Рассказывают такую историю: одна новгородка осенним вечером гуляла с сыном и вдруг увидела впереди две тёмные фигуры в монашеских одеяниях, идущие к обители. Фигуры свернули к воротам и будто скрылись за ними. Когда мать с сыном дошли до того же места, вместо монахов у ворот сидели две чёрные кошки.

Возвращаясь через центр, загляните на Большую Московскую улицу — здесь стоял особняк купца и городского головы Григория Сметанина. Осторожнее: в обветшалой усадьбе время от времени видят призраков. Легенда гласит, что когда-то там жила девушка, которую хотели выдать замуж без её желания, но она повесилась, и по той, уже полуразрушенной усадьбе ходит её неупокоенный дух.

Выезжайте из города на юг — туда, где Волхов вытекает из озера Ильмень. Здесь, рядом с Рюриковым городищем и Перынским скитом, берёт своё начало легенда о крокодиле-чародее.

Некогда обитал в здешних местах лютый зверь-крокодил. Топил он проплывавших по реке и пожирал непокорных, а в Перыни устроил особое место для «ночных волхований». Но бесы удавили чародея в Волхове, после чего его тело поплыло против течения, прибилось к берегу и было похоронено язычниками «со многим плачем». А через три дня высокий курган провалился — и земля поглотила «мерзкое тело крокодила».

Любопытно, что спустя два столетия похожую историю записал этнограф Павел Якушкин со слов местного рыбака. Правда, в народном рассказе чудовище превратилось уже в «зверя-змияку» — после Крещения Руси его бросили в Волхов, где змей тоже поплыл вверх по течению к своему прежнему жилищу у Перыни.

Доезжайте до берега озера Ильмень, но к воде подходите с опаской — в ней может обитать «конский волос». Ходят байки о том, что, если в озеро упадёт реальный волос из гривы животного, на следующее лето он оживёт и превратится в червя. Тогда он беспрепятственно сможет попасть под кожу, вызывая язвы и другие кожные болезни. «Волос» из этой легенды и правда существует, но он совсем не страшен — на самом деле это безобидный для человека паразит, которого народные поверья наделили волшебными силами.

Постойте немного у самой кромки воды. В старину новгородцы верили, что у каждой реки и каждого озера есть свой хозяин — водяной, главным среди которых считался Ильменский водяник. С ним старались не ссориться: перед рыбной ловлей бросали в воду краюху хлеба и просили разрешения забросить сети, ведь хозяин глубин мог подарить богатый улов, а мог и утащить незадачливого рыбака.

Но самый знаменитый властитель здешних вод — морской царь из былины о Садко. Он мог снискать благосклонность подводного владыки жертвами, но пренебрёг традицией и в конце концов оказался на дне Славенского моря, то есть озера Ильмень. В былине Садко так объясняет своё положение: «А сколько я по морю да не хаживал, а, видно, морскому царю дани я не плацивал. Видно, что дань с меня требуется».

Проезжая полями по дороге вдоль Ильменя, приглядитесь к колосьям после жатвы. Иногда среди ровных рядов встречается залом — пучок колосьев, скрученных в узел неведомой рукой. Считалось, что это работа колдуна или недоброй соседки, «завязывающей» порчу на хозяина поля. Трогать залом голыми руками запрещалось категорически — порча передавалась через прямой контакт, а обезвредить его мог только колдун или священник.

Стоит заглянуть в музей деревянного зодчества «Витославлицы». Некогда земли эти принадлежали графине Анне Орловой-Чесменской, а сегодня с её именем связана одна из самых известных новгородских легенд о привидениях. Графиню якобы похоронили заживо, и после смерти её неупокоенный дух ещё долгие годы являлся в бывшей усадьбе.

Белую полупрозрачную фигуру будто бы видели по ночам музейные сторожа и смотрители: она бесшумно скользила по коридорам старого дома, не касаясь пола. Есть, впрочем, у этой истории неожиданно добрая концовка. Однажды ночная смотрительница, встретив призрак, искренне пожалела графиню, ласково заговорила с ней, и та растаяла — как и не было её.

Если обратная дорога в город пойдёт через лес, вспомните старое новгородское предостережение: не свистите. Резкий звук может привлечь свистящих змеев, и тогда шутнику не сдобровать. В старину тут жили существа с красными наростами на голове, похожими на петушиный гребень, которые со свистом перелетали с дерева на дерево. Заслышав такой же свист от человека, змей стрелой летел на него и впивался в тело.

На другом конце Новгородчины есть предание о существе куда внушительнее. В Хвойнинском и соседних районах до сих пор рассказывают о пятиметровом двуглавом крылатом змее, который жил в пещере под огромным валуном у озера. Жители окрестных селений платили ему дань хлебом, пока однажды не нашёлся смельчак и не подсунул чудовищу мешок соли. Змей проглотил мешок и так захотел пить, что осушил целое озеро, а под конец лопнул.

И у этой легенды есть вполне реальные новгородские адреса: село Мошенское, деревня Дворищи, озеро Егорье и Змеиный камень. Правда, для нашего маршрута они уже слишком далеко — придётся приехать и побыть подольше.

Почитать по теме: Основой для маршрута стала книга Эльвиры Гептинг «Новгородские мифы. От жреца воронов и Перуновой палицы до закликух-оборотней и секретного метро», вышедшая в издательстве «МИФ». Автор опирается на архивные материалы, полевые экспедиции и редкие фольклорные записи, чтобы подробно рассказать про самобытный и многоголосный мифический мир Новгородчины. Внутри вы найдёте ещё больше древних преданий и современных городских легенд: о поисках тайной подземки, способах запутать покойника, внуке Гостомысла и жертвоприношениях при закладке дома.