Что посмотреть в Ханты‑Мансийске

До того, как стать главным нефтяным хабом страны, и до появления здесь переселенцев с запада Югра была землёй охотников, рыболовов и оленеводов, где жили разные народы, преимущественно ханты и манси. Культурно они очень близки друг другу, вместе их называют обскими уграми; по языку — родственны венграм, эстонцам, финнам. Ханты и манси относятся к малочисленным народам: первых, по официальным переписям, не больше 31 000 человек, а вторых и вовсе около 12 000. Несмотря на это, весь город пронизан отсылками к их культуре и истории. Непривычная архитектура с башенками в форме чумов, многочисленные скульптуры по сюжетам мифов и сказок, традиционная кухня — всё отсылает к хантам и манси.

Чтобы влиться в культурный контекст, стоит почитать о местных народах заранее. Для этого можно взять ярко иллюстрированный «Атлас народов Сибири и Дальнего Востока. Мир видимый и невидимый», где информацию о покорении Сибири, быте, языках, мифологии коренного населения сопровождают личные истории героев книги — представителей этих народов.

Исторический район на берегу Иртыша отделён от центра восхитительным лесом — Самаровским чугасом. Слово «чугас» с языка хантов переводится как «зелёный остров», «лесистый холм у реки».

Знакомство с городом принято начинать с Центральной площади, где стоит чумообразный торговый комплекс «Гостиный двор». Сразу за площадью начинается берёзовая роща, которую делят между собой парк Победы и парк имени Бориса Лосева. Белоствольные, почти столетние берёзы — фон и орнамент центра города. Перемещаясь по улицам-рощам, стоит посетить один из лучших музеев в регионе — Музей природы и человека, пройтись вдоль скульптурного ряда «Мифологическое время» на улице Дзержинского и дойти до Центра ремёсел, где регулярно проводят выставки и мастер-классы по декоративно-прикладному искусству народов Югры.

Шитьё, орнаментирование, плетение из бисера достигло у хантов и манси высочайшего уровня. Эстетика народов Севера легла в основу северного изобразительного стиля — яркого, но до обидного малоизвестного явления в отечественном искусстве. Это направление родилось в 1920–30-е годы в художественных мастерских северного факультета (позднее — Институт народов Севера) при Ленинградском восточном институте. Идейным вдохновителем мастерских стал художник-график Пётр Иванович Соколов. Ученик Петрова-Водкина, выпускник Вхутемаса, сподвижник обэриутов и неординарный человек, он некоторое время обучался в Иркутске у Ивана Копылова — основателя художественного образования в Сибири. У северян Соколова покорил свежий взгляд на пространство и природу. Желая вырастить из этого большое искусство (и нового Гогена), он открыл художественные мастерские при северном факультете. Соколов не собирался учить студентов рисованию по-европейски, а хотел помочь развить собственное мышление. Так и появился северный стиль.

Его ярчайший представитель — художник Константин Панков. В 1937 году на Всемирной выставке в Париже его работы стали сенсацией и были отмечены золотой медалью Гран-при. Панков родом из Югры. По отцу он ненец, а по матери — манси. Оба эти народа считают его своим. Работы Панкова чем-то напоминают Брейгеля, Пиросмани и Гогена разом, но при этом узнаваемы и самобытны. Природа ярких, глубоких цветов, пейзажи, наполненные жизнью и музыкой движения в потоке времени. Те из хантов и манси, чьи бабушки ходили в традиционных костюмах, глядя на работы Панкова, узнают в них и одежду родных, и ритм знакомых мест. В Ханты-Мансийске произведений Панкова не увидеть, но стоит заглянуть в онлайн-архив или раздобыть книгу ленинградского писателя и поэта Геннадия Гора «Ненецкий художник К. Панков».

Из творчества Панкова и северного стиля вырос другой художник и один из самых известных в мире жителей Ханты-Мансийска Геннадий Райшев. Его галерея-мастерская — отдельный пункт в программе гостей города. Здание галереи, напоминающее не то мольберт, не то парусник, украшено мозаикой «Моя Сибирь», выполненной по проекту самого мастера.

Отец Райшева — хант, а мама русская. Он считал себя продолжателем традиции северного стиля и признавался: «Если бы Панков не погиб на фронте, я мог бы стать его учеником». В произведениях Райшева тоже есть и ритм, и склонность к орнаментальности, и работа с цветом. Но Райшев пошёл дальше: у него природа преобразована в символы. Он не столько изображает мир, сколько пишет его иероглифами Югры, и чтобы прочитать их, стоит взять билет с экскурсией.

Перед походом в галерею советуем познакомиться с творчеством главного писателя Югры Еремея Айпина. Хант по национальности, он на протяжении всей жизни исследует и переживает прошлое и настоящее своего народа в меняющемся мире. Айпин написал немало книг, но начать стоит с двух: повести «У гаснущего очага» и романа «Ханты, или Звезда утренней зари». В первой книге собраны эпизоды детства мальчика из семьи охотника. Через разговоры с мамой, истории взрослых, первые опыты и собственные наблюдения герой учится понимать мир, в котором всё — живое.

В книге «Ханты, или Звезда утренней зари» на смену герою-ребёнку, вглядывающемуся в мир, приходит герой, уже знающий жизнь. Оленевод Демьян отправляется из стойбища в посёлок по делам. По дороге он заезжает к знакомым, встречает нефтяников, навещает сыновей в интернате и находится в непрерывном потоке мыслей, переживаний и воспоминаний. Он думает о своей связи с другими людьми во всём мире, вспоминает ушедших родных и любовь к случайной попутчице, переживает о земле, за которую взялись искатели нефти. Эта книга о травмах, дилеммах и надеждах одного человека и всего народа, которая поможет, слой за слоем, вглядеться в историю Югры.

Между Райшевым и Айпиным много общего: выросшие в урманах — густых тёмнохвойных лесах Югры, — они видят и описывают мир схожими иероглифами, создавая восхитительную интертекстуальность. Книги Айпина часто сопровождают работы Райшева — и наоборот, иероглифы Райшева считываются глубже с помощью текстов Айпина.

Хантам и манси лучше всего удалось сохранить древнейший обряд медвежьих игрищ, бытовавший когда-то у многих народов Сибири и Дальнего Востока. Этому протоспектаклю не меньше 3000 лет. Охотники, убившие медведя, обязаны были с почестями проводить его душу на небо. Это был и акт благодарности за то, что душа животного вышла к охотнику, чтобы накормить его, и прощальный пир в честь медведя. Его устраивали в надежде на то, что душа зверя останется довольна приёмом и при следующем возвращении обратно в мир снова придёт к человеку. Медвежьи игрища длились до пяти дней и представляли собой целый комплекс ритуальных действий: танцы, песни, театральные сцены, исполняемые только мужчинами в берестяных масках. В советское время игрища запрещали как пережиток дикого прошлого, но сегодня в местном доме творчества даже работает школа медвежьих игрищ, где можно освоить искусство проводов медвежьей души.

Один из ценных источников информации об этом действе — документальный фильм «Сыновья Тоорума», снятый в 1989 году эстонским писателем, режиссёром и путешественником Леннартом Мери. Автор отправился к восточным хантам и сумел запечатлеть важнейшие этапы медвежьих игрищ. Через несколько лет после съёмок, в 1992 году, Мери стал президентом Эстонии и пробыл на этом посту до 2001 года.

Современный Ханты-Мансийск тоже может похвастаться театральными достижениями. В городе есть две интересные театральные площадки: Ханты-Мансийский театр кукол и Театр обско-угорских народов «Солнце». Они работают как с общемировым наследием, так и с фольклором народов Югры. При театре кукол есть ещё и театральный клуб — экспериментальная площадка с лекциями, читками и мастер-классами.

После знакомства с центром города стоит отправиться в лес. Самаровский чугас — природный парк и полноценное городское пространство. Горожане спешат по лесным тропам по делам, а для неместных пешие маршруты прокладывают навигаторы. Здесь же расположены ключевые спортивные объекты города.

По Самаровскому чугасу приятно гулять в тишине, но, если хочется увидеть лес в новом свете и ощутить пространство деревьев по-новому, можно пойти на прогулку с аудиосопровождением. В Ханты-Мансийске уже несколько лет работает сообщество активных и креативных горожан «Культштаб», при участии которого создали несколько аудиопрогулок по Самаровскому чугасу. Включить их можно в любой точке и двигаться в свободном темпе и направлении. Познавательные аудиопрогулки знакомят с фактами о чугасе и историями людей, связанных с ним. Для детей есть прогулка с играми, а медитативная аудиопрогулка поможет медленно погрузиться в лес, чтобы просто побыть в нём и с ним.

Ханты-Мансийск — город мамонтов. Изображения вымершего зверя встречаются здесь повсюду. Неудивительно, что именно в этом городе появился Археопарк с огромными скульптурами мамонтов. Останки вымерших гигантов, хорошо сохранившиеся в вечной мерзлоте, находили по всей Сибири — и особенно часто в Югре. До того как наука смогла воссоздать облик мамонта, северяне доставали из земли кости внушительных размеров и пытались вообразить себе это животное. Представляли его по-разному: земляным оленем, щукой-лосем или единорогом, живущим под землёй и на дне водоёмов.

Однажды Василий Никитич Татищев (1686–1750) — государственный деятель эпохи Петра I и автор фундаментальной «Истории Российской», — наслушавшись этих описаний, решил заняться исследованием мамонтов. Он отправился на Урал и в Западную Сибирь, собрал мифы и легенды, изучил места находок и написал научную статью «Сказание о звере мамонте», которую представил мировой общественности. Этот труд, написанный автором на латыни, был издан на русском только в XX веке.

Насмотревшись на скульптуры мамонтов, можно выйти из парка к пристаням и, двигаясь вдоль Иртыша по Объездной улице, добраться до другой знаковой достопримечательности города — изящного моста «Красный дракон», построенного в 2013 году. После погружения в историю мамонтов как-то невзначай здесь возникнет мысль, что в городе, где именем вымершего зверя называют шахматные турниры и хоккейные клубы, этот мост тоже мог бы называться мамонтом. Красным мамонтом.

Чтобы увидеть город сверху, стоит подняться на Комиссарскую гору к стеле «Первооткрывателям земли Югорской». Лаконичная пирамида высотой в 62 метра отсылает сразу к трём эпохам в истории Югры. Своими очертаниями она напоминает и чум местных народов, и смотровую башню первопроходцев, и нефтяную вышку. Пришедшему сюда остаётся только устроиться поудобнее и включить музыку. Это могут быть треки Евгения Анямова, известного как Bizzo, единственного рэпера в мире, читающего тексты на мансийском языке. Или композиции экспериментатора Глеба Успенского. Бывший участник группы «Будни Лепрозория» несколько лет писал музыку для Ханты-Мансийского театра кукол: например, для спектаклей «Удивительная лошадь», «Обними меня крепче», «Небоглазка».

За пределами Ханты-Мансийска — урманы, реки, болота и бесконечные расстояния. Тот, кто не побоится их, получит уникальный опыт общения с живой культурой коренных народов. В разных частях Югры есть этностойбища, где можно посмотреть на уклад хантов и манси со стороны или пожить их жизнью несколько дней.

В Берёзовском районе ХМАО работает уникальный проект — детское этническое стойбище «Мань Ускве» в формате детского лагеря. За сезон на стойбище проводят несколько тематических смен: «Мастеровая», «Художественная», «Смена искусств», «Домашние ремёсла» и другие.

Другое необычное место Югры — Дом сновидений. Этот проект Центра историко-культурного наследия «Касум ёх» в селе Казым отдаёт дань высокой культуре сновидений у хантов. Здесь учат расшифровывать сны, гадать на них и грамотно отходить ко сну. Желающие узнать больше могут прочитать одну из главных работ на эту тему «Архетипы в мире сновидений хантов» этнографа Татьяны Молдановой.

Собираясь в Ханты-Мансийск, нужно выбрать подходящее время. В период таяния снегов и в осеннюю непогоду трудно или вовсе невозможно ходить по тропам Самаровского чугаса, а площадки под открытым небом закрыты. Тем, кто собирается выезжать за пределы Ханты-Мансийска, обязательно нужно сверяться с графиком работы речной навигации.

Поездка может получиться ещё насыщеннее, если приурочить её к одному из многочисленных фестивалей и праздников, которые проходят в городе круглый год. Одно из самых ярких событий в календаре северян — День оленевода. Его празднуют в феврале-марте шумно и весело: с соревнованиями, парадом оленьих упряжек и дегустацией традиционных блюд оленеводов. Многие календарные праздники народов Югры отмечают в этнографическом музее под открытым небом «Торум Маа», с обрядами и театральными представлениями. В конце февраля на растущую Луну в музее проводят обряд приношения Луне «Тылащ пори». В апреле празднуют Вороний день, символизирующий начало весны, а в июне — День трясогузки, которая приносит людям лето.

В календаре фестивалей стоит выделить март, когда город принимает Международный фестиваль кинодебютов «Дух огня». Основанный Сергеем Соловьёвым фестиваль стал одной из главных площадок для начинающих режиссёров.

А в июне проходит фестиваль «Местные», и на это время улицы города превращаются в мастерские, где горожане и туристы могут сыграть в любительском театре, спеть в хоре, найти близких по духу людей и просто хорошо провести время.

Хотите сделать материал для «Номера»? Пожалуйста, заполните анкету — если нам подойдёт ваша тема, мы свяжемся с вами в течение нескольких рабочих дней.